« La certitude qu’il existe une société à deux vitesses sur la question de l’homosexualité s’est imposée à moi il y  a un peu  plus de dix ans ». Voici, l’affirmation par laquelle Franck Chaumont débute son livre Homo-ghetto. Gays et lesbiennes dans les cités : les clandestins de la République, publié aux éditions le cherche midi. Cette « certitude », Franck Chaumont l’a vu grandir au cours de son parcours associatif et professionnel : ex -journaliste à Beur FM, ancien directeur de la communication à Ni putes Ni soumises. Selon lui, il ne s’agit plus seulement « de considérer l’homophobie dans les cités comme un prolongement du sexisme. C’était un phénomène qui méritait d’être  étudié en soi ». Voilà ce dont à quoi s’attache F. Chaumont durant deux ans : étudier l’homosexualité dans les cités.

            Deux années d’enquête qui lui seront nécessaires pour obtenir des témoignages: la difficulté de parler en dit déjà long sur le silence autour de l’homosexualité dans les cités. Douze témoignages sont rassemblés dans la première partie, chacun d’entre eux nous livrent une manière de vivre son homosexualité dans les cités : le déni, la double vie, se cacher, la fuite, l’utiliser comme un outil de revendication sociale et politique… S’il existe différentes manières de la vivre, il semble que la réaction de l’entourage soit quasi toujours la même : le rejet, allant parfois jusqu’à la violence.

            Par ailleurs, à la lecture de ces témoignages, aussi différent soient-ils, des mots ne cesseront de se faire écho tels que «  solitude », « double jeu », « schizophrénie », « respect des codes de la cité », poids de la religion, violence, fuite, combat, ignorance…

            Ces témoignages illustrent parfaitement cette « communauté gay à deux vitesses ». La première représente celle des  centres villes qui manifeste pour les mêmes droits que les hétérosexuels. La seconde est celle des banlieues où l’homosexualité doit  être cachée, où la vérité ne peut pas être avouée, celle des cités qui est une zone de non droit pour les homosexuels. Ce fossé Franck Chaumont cherche à l’expliquer dans la seconde partie, pour cela il souligne la coupure géographique et culturelle des banlieues, ce qui en fait des « enclaves ethniques ». Cette césure facilite le fondamentalisme  religieux, le règne de la  « loi du plus fort », combiné au mythe de la virilité et aux images péjoratives de l’homosexualité qui parviennent aux jeunes. 

            De plus, Franck Chaumont souligne la « double discrimination » faites aux homosexuels des cités. Tout d’abord celle d’être homo dans la cité, mais aussi le fait d’être originaire de cité dans la communauté homosexuelle, car ils représentent l ’ « exotisme », l’imagerie sexuelle du ghetto.

Quelles solutions ?!  Pour Franck Chaumont, « seul un investissement massif dans l’éducation, la lutte contre le chômage et en faveur de la mixité sociale pourront inverser la donne ». Il note tout de même quelques ouvertures dans son ouvrage : Internet qui permet de sortir de l’isolement de la cité avec discrétion. L’utilisation des mots, de la littérature car « les mots dès qu’ils sont capables de produire ou de dire une émotion, parviennent à ouvrir les esprits ou les bouches les plus hermétiquement fermés ». C’est ce que nous montre la MJC de Ris Orangis où des jeunes ont interprétés la pièce « Place des mythos », et le témoignage de Katherine, qui utilise le roman pour mettre en débat l’homosexualité dans des classes de cités.

Et nous, associations étudiantes luttant contre les discriminations (LGBT, sexisme, racisme…) mais aussi celle du champ de l’éducation populaire, ou encore celle de la culture : quelles sont nos réactions face à l’alerte lancée par Franck Chaumont ? N’est ce pas aussi à nous de refermer le fossé séparant centre ville et cité, et comment ?